التدابير الاحترازية

التدابير الاحترازية هي احد الطرق التي تتبع لمنع وقوع الجريمة من اشخاص معينون كالاحداث مثلا فلو ان طفل لم يبلغ سن العقاب او السن الذي يشترطه القانون للعقاب علي الافعال الاجراميةوارتكب جناية مثلا فلايمكن ان توقع عليه عقوبة لعدم بلوغه هذا السن القانوني ولكن يتخذ في شانه احد التدابير الاحترازية وهي الوضع في مؤسسة الاحداث للقيام بتاهيله والحيلوله بينه وبين الجريمة مره اخري وهناك تدبير احترازي اخر وهو الوضع افي احد المصحات النفسية او العقلية وذلك اذا كان مرتكب الفعل الاجرامي مريض نفسي او عقلي

عقوبة الوضع تحت مراقبة الشرطة

هنا اذا ثبت ارتكاب شخص لجناية ما اوجنحة مشددة وتم محاكمتة عنها وصدر في حقة حكم ثم تم تنفيذ هذا الحكم فهناك عدة عقوبات تبعية للعقوبة المقضي بها منها الوضع تحت مراقبة الشرطة حيث يتردد الشخص المدان بحكم الي احد اقسام الشرطة الذي يتم تحديدة من السلطة المختصة بذلك وذلك بصفة دورية وذلك ليتم التاكد من سير سلوكة في المجتمع وعدم وجود اي مخططات اجراميه ينوي اليها

راي المفتي بصدد الحكم بالاعدام علي احد الاشخاص

كثير مانسمع في احكام الاعدام التي تصدر ضد احد الاشخاص في جرائم معينة كلمة احالة اوراقه لفضيلية مفتي الديار في شأنه وهنا نتسائل عن امر ما وهو هل يتوقف تطبيق العقوبة علي راي المفتي؟ او هل راي المفتي هنا الزامي ام استشاري؟ اقول ان راي المفتي ليس بالزامي هنا ولكنه راي استشاري لا يتوقف عليه تطبيق وتنفيذ الحكم الصادر هنا ولكن يمكن ان تستانس به محكمة الموضوع ويكون مساعد لها في مدي احقية العقوبة المقضي بها

الاركان الاساسية لجريمة القتل العمد

هذه الاركان هي١وجود ضحيه اي مجني عليه ويثور هنا امر الاوهو الانتحار والقتل ومدي امكانية العقاب علي فعل الانتحار فنجد انه ولكون الانتحار لايمكن العقاب عليه لان القانون لا يعاقب ميت اي المنتحر فايضا لا عقاب في الاشتراك فيه وكذلك الشروع فيه ويثور ايضا موضوع حياة الضحيه حيث اشترط القانون هنا للعقاب علي القتل ان تكون الحياة تدب في روح المجني علية قبل اقتراف الجاني لفعل القتل والافكيف يعب عليه؟ويثور ايضا امر وهو مدي اعتبار اسقاط الحامل لنفسها اوبواسطة غيرها قتل حيث جرم القانون هذا الامر وتختلف عقوبته من حيث ان المرأة هي التي اسقطت نفسها اوبفعل الغير سواء كان طبيب ام لا فقد تصل العقوبة الي الاشغال الشاقة المؤبده اذا تمت الجريمة من طبيب او صيدلي او قابلة واخيرا لايتطلب ان تكون الضحيه من نوع وجنس معين للعقاب علي القتل وان كان يتم تشديد العقوبة في حالة ان كان رئس جمهورية مثلا ام لا فهنا توجب هذه الصفة الحكم بالاعدام علي القاتل الركن الاخر هوحدوث نشاط ايجابي اوسلبي واخيرا لابد من توافر القصد الجنائي لدي القاتل وهذا مايميز القتل العمد عن القتل الخطأ

الاحكام التي اشتمل عليها القران الكريم

١العبادات وهي تمثل حق العباد علي ربهم فمن حق الخالق علي مخلوقه ان يعبده ويمتثل لاوامره واجتناب نواهيه ومن هذه العبادات الصلاه والصوم والحج يقول الله تعالي واقيموا الصلاة واتو الزكاة وفي آيه اخري يقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون وفي اخري يقول ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ٢احكام الاسره وذلك لاعتبارها نواة المجتمع فشمل احكام للزواج والطلاق والرضاع والميراث والوصية الي غيرها من الاحكام الاخري كاحكام الكفارةت

تدوين القران الكريم والعلة من ذلك

تم تدوين القران الكريم علي مرحلتين الاولي في عهد ابي بكر الصديق رضي الله عنه والاخري في عهدعثمان بن عفان ففي عهد ابي بكر وبعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم توفي العديد من كتبة الوحي وخشي سيدنا عمر ابن الخطاب من ضياع القران بموت كتبة الوحي فاشار علي سيدنا ابي بكر لجمعه وتدوينه وفي اول الامر لم يقتنع لكونه لم يحصل في عهد الرسول ولكن بعد ذلك صرح وامر بذلك اما الجمع الاخر فكان في عهد عثمان بن عفان عندما اشار عليه حذيفة بن اليمان بذلك ليتدارك الامة بكتابته وذلك لاختلاف لهجات اهل الشام وكثرة رواياتهم للقران الكريم

مبدأ التقاضي علي درجتين

هذا المبدا من المبادئ الهامه التي يقوم عليها صرح القضاء مبدا التقاضي علي درجتين مثل هذا النظام يعني انه كما نعلم ان الدعوي تمر بمرحلةاولي امام محكمة اول درجة التي تنظر الدعوي ثم يمكن بعدذلك ان يتم نظرها مرة اري امام محكمة اخري وهي محكمة ثاني درجة وبهذا لنظام يصبح هاك امكانيه الي تصحيح الحكم اذا اخطات محكمة اول درجة فيه/di>

المبادئ الاساسية التي يقوم عليها النظام القضائي

1المساواة امام القضاء من اهم المبادئ التي يقوم عليها صرح النظام القضائي هو هذا المبدأ ويعني ذلك ان الناس جميعا متساوون امام القضاء ويتحقق ذلك بامرين اولا اي ان يسمح للجميع باللجوء الي القضاء ولايحرم احد من هذا الحق وثانيا يجب ان لايتم التمييز بين المتقاضين من حيث الجنس او النوع اوالدين فالجميع سواء امام القانون 2 استقلال السلطة القضائية السلطة القضائيه هي اهم السلطات في الدولة فاذا رجعنا الي عصر الرسول سنجد ان السلطات الثلاث التشريعية والتنفيذية والقضائية كانت في يدالرسول وحده لعدم الحاجة للفصلل بين السلطات الثلاث ولكن في العصور المتقدمة اصبحت هناك حاجةللفصل بين السلطات الثلاث نظرا لوفاة الرسول صلي الله عليه وسلم لان الرسول وحده هو الذي يمكن ان تركز السلطات في يده 

اعجاز القران بالاخبار بالمغيبان في المستقبل

القران الكريم تنبأ بالعديد من الحوادث التي ستقع في المستقبل وفعلا لم يتخلف اي حادثه من التي تنبا بها القران الكريم وهذا يدل ان القران الكريم معجز بالاخبار بالغيبيات في المستقبل والمثال الحي علي ذلك قوله تعالي غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم وعد الله لايخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لايعلمون فالايه جاءت باخبار بالغيب بان الروم غلبوا وانهم بعد ذلك سيغلبون وهذا ما حدث بالفعل تاريخيا فالقران يخبر بالغيبيات في المستقبل 

كيفية نزول القران الكريم

القران الكريم لم ينزل علي مرة واحده ولكن نزل منجما اي مفرقا فتارة ينزل سورة باكملها وتارة تنزل عشر ايات وتارة ينزل خمس وتارة واحده واستمر ذلك حوالي 23سنه منها ثلاث عشرة سنة في مكه وعشرة بالمدينه والحكمة من نزول القران منجما هي 1تثبيت للنبي الذي لا يعرف القراءة والكتابه 2تثبيتا ﻷصحابه حتي يسهل عليهم حفظه 3الرحمة بالعباد حيث كان الناس قبل نزول القران يتمتعون باباحه مطلقه فلو نزل القران جملة واحده لشق عليهم الامتثال الي غير ذلك من الاسباب التي جعلت القران ينزل منجما ومفرقا

مدي اعتبار النوايا السيئه جريمة

هل يعتد القانون بالنوايا السيئه ويعتبرها جريمة معاقب عليها فمثلا اذا كان هناك شخص ينوي قتل اخرولكن هذا الامر لم يتم هل نية القتل هنا تخضع لنص تجريم وعقاب نقول ان القانون لا يولي اهتمام الابالافعال الخارجيه فقط ولا يعتد بالنوايا حيث ان النيه شئ داخلي يضمر في نفس الانسان ولايمكن معرفتها الا اذا تم ترجمته الي مظهر اجرامي خارجي فنية القتل هي شئ خفي لا يعتد به القانون ولايجرمه او يعاقب عليه الا اذاتم القتل فعلا باتخاذ مظاهر ملموسه ماديه كاستخدام سلاح ناري او سكين فنجد ان هذه الافعال هي من يتم العقاب عليها